Dafür, daß Jakob zwei Söhne, Littegarde zwei Brüder und Friedrich zwei Schwestern hat, macht John M. Ellis "purposes of symmetry" verantwortlich (Kleist's "Der Zweikampf", in: Monatshefte 65 (1973), S. 48-60; S. 55). Hingegen ist Barbara Belhalfaoui der Ansicht, daß Kleist "oft Ausdrücke der Dreizahl verwendet: Trinität [sic], dreifacher Tusch, am dritten Tage, Ja, ja, ja, etc." ("Der Zweikampf" von Heinrich von Kleist oder die Dialektik von Absolutheit und ihrer Trübung ["(...) /Talking of Michelangelo"], in: Etudes Germaniques 36 (1981), S. 22-42; S. 25, Anmerkung 5. Vgl. auch Joachim Müller, a.a.O., S. 35, Anmerkungen 24 und 26). Tatsächlich hat der 'Zweikampf' - zwei kämpfen um die Wahrhaftigkeit der Aussage einer dritten Person - ein Faible für beide Zahlen. Der "zweideutigen Eröffnung" des Kanzlers, dessen Papiere die Herzogin "zweimal" überliest, um dann die "beiden Klagpunkte" an den Kaiser zu schicken (232), dem "Anerbieten zweier Weiber" (238) und den "zwei Häscher(n)" (247), den "zwei Gedanken" (254) und "doppelte(n) Gründe(n)" (255) stehen die "vor drei Jahren" verfertigten Pfeile Jakobs (231), die "dreijährige(...)" kinderlose Ehe Rudolfs (235), die "drei Wunden" Friedrichs (259; nachdem der Graf den Kämmerer ein Mal an der Seite getroffen hat, stößt er "noch zweimal" zu, 247) und die nach "drei Wochen" (261) abgehaltene Hochzeit Littegardes mit Friedrich gegenüber. Das Changieren der beiden Zahlen verdichtet sich in solchen Formulierungen, daß dem Gericht zu Basel "drei Grafen (...) und zwei Gerichtsassessoren" angehören (234), auf den "dreifachen" Ruf des Herolds "beide" Kämpfer in die Schranken treten (243), sowie in der Erwägung Friedrichs, "mit der Kraft doppelt und dreifach ausgerüstet" den Kampf noch einmal aufzunehmen (248). Und während der "dritte Ort" (234), an dem sich Jakob in der Remigiusnacht aufgehalten haben soll, als solcher gelten kann, scheint der präsumtive "dritte(...) Abenteurer(...)", an dessen Seite Littegarde, wie ihre Brüder vorgeben, in der Welt umherirrt, eher ein zweiter zu sein: falls nicht der bodenständige Friedrich gemeinsam mit dem Grafen Rotbart in die Reihe der Abenteurer gestellt wird.


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